يوميات  داية حبل  (آمنة بت على ود البشير الكنانية مثالا)

1-   الجغرافيا

لمن لا يعرفنى أنا آمنة بت على ودالبشير ود عجب الفية ولن أخوض معكم كثيرا فى من هو أبى ومن هو أبى لأبى وعليكم قراءة كتب التاريخ وخاصة كتب تاريخ السودان ابان فترة الدولة المهدية ونهايتها المعروفة عندكم فى معركة كررى وواقعة ام دبيكرات التى فتحت عهدا جديدا لما يسمى بالسودان الحديث تحت ادارة الحكم الثنائى. ولدت بقرية البسابير من أم تسمى الرسالة بت ركابى والبسابير من قرى ريف وسط السودان وتوجد بينها - علائق مشيمة ورحم -  بباسابير شمال السودان ولى عدد من الأخوة والأخوات أكثرهم أنصاف اخوة وأخوات من والدتى ومن والدى كذلك. تترعرعت بتلك القرية وقضيت بها سنى شبابى الغض وسط قوم ذوى قربى و تربطهم سبل كسب العيش الكريم كزراعة البلدات المطرية وقليل من الحرف اليدوية وكم كانوا سعيدين بالمقسوم كما يرددون ولهؤلاء الناس روح دعابة لا تناطحها الا تلك التى تتمتع بها فرق الكوميديا عندكم.

تقدم لخطوبتى وأنا دون العشرين ربيعا ابن عمى الشيخ آدم محمد ابراهيم عجب الفية وهو رجل بسيط لا يخلتف كثيرا عن جيله يشغتل بالزراعة ولكنه تلقى تعليما نظاميا فى مرحلة الكتاب (المرحلة الأولية) ولم يحالفه الحظ فى صعود سلم التعليم الى ما بعد تلك المرحلة لأسباب تدركونها.

جاء شيخ آدم من قرية مجاورة تقع الى الشرق مع انحراف قليل الى جهة الجنوب من قرية البسابير مراعى طفولتى ومراتع صباى لا أدرى لماذا اختاروا تلك البلدة كوطن صغير لهم ويقال لها الدوحة. فيما سمعت كان يقال لها الخزينات وبعد ذلك دوحة بت هاجى والدة الشيخ الجليل عمر ود جبرين شيخ القرية فى ظل النظام الأدارى الأهلى وقتذاك تحت عمودية العم عوض الكريم صالح (من أهالى قرية بنات بشر) وتظلهم جميعا نظارة العم فحل ود ابراهيم عليهم وعلينا جميعا الرحمة. المؤرخ محمد النور ضيف الله (1727 – 1810) ذكر اسم الدوحة فى مؤلفه الخاص  بتراجم مشايخ الصوفية ، مكوك وشعراء السلطنة الزرقاء المسمى الطبقات لا شك أنكم على علم به.

 كنت فى غاية السعادة كبنات جيلى من زيجة ابن عمى ورزقنا عددا من الأولاد والبنات منهم المهدى ، ادريس والويحيد المنسى ولأسمه دلالة على فقد فلذتى كبدى ادريس والمهدى وهما فى طفولتهما الباكرة ولى من البنات عشة والوسطى آسيا والصغيرة زينب. رحل عن داركم الويحيد وأخته آسيا بعد رحيلى فى عام 1967 وهما الآن برفقتى فى عيشة راضية بما ثقلت موازينهم و عشمى أن تشملهم رحمة ربى التى وسعت كل شىء.

توجد بالمنطقة مدرسة واحدة للبنين بقرية فحل المشهورة بفحل الشايقية وشفخانة للتداوى وقد عاصرت حكيمها المعروف على نطاق بوادينا وتسمونه المساعد الطبى عبد المولى وقد كان هذا الرجل على صفات نادرة أقصد صفاته المهنية ، الأستماع للمرضى وشمول أسئلته واهتمامه الفائق بالهايجين (النظافة).كان عند دخوله لديار المرضى يبدأ بالتوجيه والنقد المر لمستوى النظافة العامة بالدار بدء بالزير وخمارة العجين وكان يعتقد أن الماء ومواعين الأكل هى عنوان الصحة العامة للناس. هل ما زال أمثلة هذا الرعيل بينكم فقد غبت عنكم ما يقارب النصف قرن؟

لم تكن هناك مدرسة للبنات كانت أمى تحدثنى وأنا أصغى باهتمام بالغ عن مدارس البنات البعيدة فى رفاعة وأم درمان ولم يكن باستطاعتها أن ترسلنى الى هناك لكن اعجابها لم ينقطع عن بنات تعلمن وأصبحن بمثابة الجويهرة تلك المخلوقة (الحشرة) الصغيرة التى نطاردها فى طفولتنا فى عتمة ليالى الخريف المرعب  وكان البعض يظفر بها ويدخلها البخسة لجلب مزيد من الخير وخاصة الحليب وكانت أمهاتنا يقلن لنا أن اللبن يجلب سرايح البخت.

2-   كيف دخلت الى عالم التوليد

أنا هاوية أكثر منى محترفة ولو جاز لنا أن نطلق كلمة داية حبل محترفة لكانت الأخت نورة بت أب ريدة (والدة أمحمد ود معروف) عليها الرحمة وأنار الله قبرها ، كانت داية حبل محترفة بالدوحة وأنا من بعدها ان اعتذرت أو كان لها طارىء وأحيانا قد يكون هناك أكثر من أمرأة فى حالة مخاض واستعداد للولادة. كلانا لم يتلق تدريبا فى معاهد متخصصة فى التوليد ولكن كانت تلفنا وتدفعنا حالة ذهنية خاصة مرتبطة بمزاج وربما بركة كما كان يقال لنا. يطرق بابى مرسال وفى الغالب أمرأة فى منتصف العمر وذات علاقة لصيقة بالحامل أو ربما احدى النساء الوقورات لرفع شأننا كدايات وتقديرا لدورنا ، لا يرسلون صغار السن أو غير الرزينات. تقول على استحياء فلانة بطنا بتوجعا وربما تردف القول بى وجعا حار كناية عن حالة الطوارىء. على الفور أترك جانبا ما كان يشغلنى أرتدى ثوبى وأحمل الموسى والموسى أشبه بموس الحلاقين ذات الذيل المعقوف ولها غمد يحافظ على بريقها وحدتها وأقوم بغسلها بالماء وصابون الفنيك من وقت لآخر ، لم تكن لدى أدوات أخرى أستعين بها الأ سلاح ايمانى بأهمية الحدث وأن التراخى يعنى أن أختار بين الحياة أو الموت. على أن أسرع الخطى أو أركض ان دعا الحال.

يلتف حول المرأة لفيف من النساء لتخفيف آلام النفاس وأحيانا يرددن

يا حلال الحاملة من غلاما جاهلة

جبرين ناجى ربه وجا

حلاها الما بدور جزا

عند دخولى القطية أول ما آمر به أن يكون هناك متسع للحركة  ، مرور الهواء وتجديد الأكسجين ثم أقوم بربط الحبل على احدى ركائز القطية وعلى الحامل أن تجثو على ركبتيها وأبدأ بتحسس حركة الجنين فى بطن أمه ومن ثم درجة استعداد المرأة للوضوع.

 واجهتنا كثير من التحديات بعضها من صنع أنفسنا باسم انا وجدنا آباؤنا على أمة والبعض الآخر بعد خدمات التوليد الطبية الحديثة وكان مستشفى ودمدنى يبعد عنا مسيرة أربعة الى ست ساعات بعربة حاج طه ود أب دون عليه الرحمة.

أول ما أقوم به من فحص استعداد الجنين فى رحم أمه ، موقع الرأس وهل هناك توائم ومدة الحمل المتعارف عليها فى أيامنا التسعة أشهر.بعد اكتمال هذه العملية أقوم بتشجيع الحامل على الدفع بالجنين الى الخارج وسط  الصراخ العالى وترديد كلمة الله لى الله لى الله لى. وما هى الأ لحظات (ويطل الفجر على أجنح غيمة) سماع صرخة العائد الجديد للحياة وانطلاق الزغاريد التى تملأ الأفق معانقة حالة الوجوم السائدة وتبديدها الى حالة فرح غامر وتداول مبروك انحلت بالسلامة وجابت شنو؟.

 الحلقة الأخيرة

ظلت الأخت نورة تؤدى دورها فى تفانى الى أن فقدت بصرها مما أناخ مزيدا من أعباء التوليد على كاهلى فكنت أجوب الفرقان جيئة وذهابا وكم أنا مزهوة بذلك لا يرى على أثرا لضجر أو شكوى ، لم يمت على يدى طفل أو أمرأة طيلة فترة ممارستى لهذه المهمة الصعبة وهذا فضل واجب الشكر للمولى عز وجل. يمر أسبوع على حادثة الولادة وتأتى الى منزلى صينية حجمها بقدر استطاعة رب الأسرة وعليها كراع من اللحم الضانى أو الماعز وبجوارها التمر ، حلاوة ريا ، صندوق سيجاير برنجى على الرغم من أننى لم أكن من المدخنين عدد من صناديق صابون الفنيك لصاحبه عبد الكريم محمد السيد بشندى ومنقوش على الصينية اسم صاحبها على شكل نقاط محفورة بالمسامير. يتجمع حولى أحفادى ويتحلقون حول الصينية ينهشون منها ما يستطيعون وأشرسهم كان يوسف ود بتى عشة والمقيصيف ابراهيم ود المنسى.

نادانى منادى أن امرأة بفريق الحضور على وشك الوضوع ، دخلت الدار وبعد قليل غشيت بصرى سحابة كنت أظنها عابرة ثم انتقلت بعدها الى أعلى الدماغ تمتمت بالشهادة وأشهدت الجالسين عليها وقالت احداهن بتخافى يا أم المنسى من الموت؟ أجبت على الفور ما شايفنو على؟ تحول ذلك الفرح الى مأتم فاضت روحى لتلقى ربها راضية مرضية.

انطوت صفحتى وصفحة من كان معى فى رحلة التوليد عن طريق الحبل وبزغ فجر أم حقين (فحل) القابلة الجديدة المدربة تدريبا عاليا فى مهنة التوليد وكانت تسمى الداية القانونية أى المرخص لها قانونا. كانت على روحها الرحمة تلبس فستانا أبيضا قصير الأكمام ويتدلى الى ما بعد الركبتين بكثير وعلى الكمين شريط أزرق يلفهما بعد الكفة وقبعة توضع على الرأس من ذات القماش وعليها نفس الشريط بنفس اللون ، وكانت ترتدى ساعة اليد جوفيال بحجم اكبر من الساعة الستاتى وتتحدث الى الرجال بثقة ولغة أعلى من التى نتحدثها وتمازحهم.

أكثروا من الدعاء لنا وصدقاتكم الجارية تجد طريقها بسهولة الى موازين حسناتنا. قوموا الى سودانكم يرحمكم الله.

أُم التيمان

 كريمة عبد الفضيل ناصر

مايستروا الزار (الدستور) بالدوحة  

يُروى أنها دخلت البحر لمدة سبعة أيام وخرجت بالعلبة (الصندوق الأسود) مستودع أسرار الظاهرة التى راجت فى ستينات القرن العشرين فى أرياف السودان ومُدنه العديدة وما تزال بقاياها حاضرة الى الآن.

لكريمة عليها الرحمة شخصية أقرب الى شخصية الكُجُور يقف أعلى جسدها النحيل وجه صارم القسمات ٳذا شاهدتها مُبتسمة فأعلم أنك خارج ٳطار الزمان والمكان. ترتدى العراقى البلدى على بنية متماسكة لا يشتكى قصر منها ولا طولُ وتتدلى مفحضة من عنقها لتأكيد أُنوثتها وتفوح منها روائح البخور الغريب على الأنوف وٳيحاءات الذهن وليس يُدرى أصنعُ إنس لجن فعلوه أم صنعُ جن لأنس كوصف البحترى لأيوان كسرى فى سينيته. يكتنف شخصيتها غُموض أيمّا غُموض وأظن أن رواج صيتها يكمن وراء غُموضها ولا تنسى  فهى صهرة مادح الرسول (ص) قسم السيد أبو رجب ذو القلب الذى يسع الجميع والمواهب الفنية الفذة.

تبدأ الرحلة أى رحلة الأكتئاب ، الملل وهيمنة الذُكورة عند المريضة بتشخيص أن فلانة عندها جماعة وأحيانا يُشار ٳليهم بأولاد ماما مما يستدعى النُزول عند الزار ويبدأ الهمس بضرورة العلاج فى الطُمبرة.

يتقمّص روح المريضة واحد من عدة أرواح الريح الأحمر الشائعة وقتئذ هدندوى ، خواجة لندو ، بشير حبشى بشير ماما أو حاج ابراهيم عبد الله من البرنو. وتبدأ المريضة بالهذيان عند قرع الطُبول والأيقاعات الصحراوية البسيطة المكونة من الطبل ، الكشكوش ، المثلثات والطشت. وتستمر هذه الحالة الى أن تصل مرحلة النزول وتبدأ الكلام بلغة مُبهمة حسب المُتقمّص به.

أم التيمان يقع علي عاتقها ٳدارة الحلقة أو الطقس وغالبا ما تكون فى بناية مُغلقة تبدأ بالبخور والضرب على الأيقاع والأغانى المؤلفة من بيت أو بيتين وتراغب بحزم حركة من حولها وعلى يدها الخيدرانة أو السوط والخالة فولة ذات الصوت العذب تردد حاج ابراهيم عبد الله سلطان برنو أيا والله ،  ثم تعقبها بخواجة لندو البيرة عندو والسيجارة عندو والكل يُراقب المُصابة فى حركاتها وسكناتها ٳلى أن تفصح عن مخزونها من الطلبات  كالسيجاير ، العُطور ، الويسكى ، البالطو ، البرنيطة أو المصُوغات الذهبية.وعلى الزوج الأذعان التام للطلبات ويجيب بكلمة حاضر عند كل طلب. وقبل أن ينفض السامر لا بد من الكرامة وشرب فنجان من دم الخروف ٳيذانا بالمعافاة.

سوق ود يسن مخلاية ذكريات عمرها نصف قرن

 

  سوق أولاد يسن من هم أولاد يسن؟ لا ندرى السوق يعتبر من أقدم أسواق المنطقة أو قل هو أبو الأسواق قبل سوق فحل وسوق الشريف مختار الحديث.يحج اليه الناس فى يومى الثلاثاء والجمعة لتسويق فوائض منتجاتهم الزراعية والحيوانية من عيوش ، لوابى ، ويكة ، ودردقوا مع قليل من البهايم ، خرفان ، سخلان وعجول.يجتمع فيه نفر غير قليل من القرى المجاورة كالدوحة ، تباخة ، القصيراب ، ود الحويّر ، الشقلة ، أم حجار ، بنات بشر ، عبرة ، حلة الشيخ الحسين ، شبونات وحتى قدوم الشريعة. لا توجد مبانى ثابتة بالسوق عدا زنك اللحوم وباقى السوق عبارة عن أستولز بالأنجليزية أى رواكيب. لم ألاحظ وجود مقاهى أو مطاعم (الزيارة كانت فى رمضان) ولكن يقال أن هناك مطعم يديره أب شلخ يقدم أطباق الفول واللحمة بالصلصة وأقداح الشاى السادة وربما القهوة.قرية أولاد يسن التى تستضيف السوق يسكنها لفيف من القبائل أميزها قبيلة الفولانى النيجيرية والتى قدمت الى السودان خلال فترة

        (BRITISH NIGERIA)

لأستخدامهم كعمالة زراعية بعد قيام مشروع الجزيرة.تتميز القرية بتربة رملية أقرب الى قيزان كردفان وتظلها أشجار النيم والصفصاف ومؤخرا ظهرت بها بعض الصناعات البدائية كالمعاصر وصناعة الأزيار

 

(COTTAGE INDUSTRIES)

. يوفر السوق فرص عمل وحرف سادت ثم بادت لكثير من بنات وابناء المنطقة وخاصة قرية اولاد يسن نفسها.

 

وفى هذه الصورة فتاة فى مقتبل العمر تبيع الدكوة والطعمية.

 

 

تعرف يا محمد ما رواه سنهورى رجع بى الى تلك الحقبة من تاريخ المنطقة وخاصة السوق المعنى ود يسن ونحن صبية من رواد السوق الدائمين الأسكافية ، وجالبى الحبوب والبهايم الدقاقة خاصة السخلان ومنهم كذلك العم الداسوقى الذى يعمل بائعا للعفشة والعكو جمع عكوة لا توجد بود يسن انداية غريبة مش كدا؟ الأنداية كانت فى تباخة وبنهاية السوق كان البعض يروح عن نفسه بالمريسة وغالبا وصولهم الى الحلة قبيل مغيب الشمس على دوابهم المعروفة وكانت دوابهم فى غاية الأدب والطاعة وتكاد لا تخطيء البيوت حتى من غير اشارة. كنا نتجنب أمثال هؤلاء فى الوصايا لأنهم والتأخير متلازمان. تنحصر الوصايا فى اللحم وخاصة البقرى ملاح وأكل والمقصود من ملاح لحم الشرموط. واللحم البقرى مصدر ممتاز للبروتين الذى يحتاجه جسم الأنسان فهو غنى بفيتامين بى 12 وبى 6 اللذان يقللان من الأصابة بسرطان القولون واللحم البقرى من المراعى الطبيعية يوجد فيه أحماض أوميقا 3 التى تقلل من مخاطر الأصابة بأمراض القلب. يحب الأوربيون لحم البقر ولا ننسى أولاد العم سام ويطهونه فى أشكال الأستيك المتعددة. فيليت مقنون الأستيك الأشهر عند هذه الملة ويقطع من عضلة صغيرة داخل التور ويتميز بالهشاشة عند الطبخ ، تليه أنواع أخرى ك بون لس (بدون عظم) ، تى بون ، ريب آى واضح انه من الضلع ، وسير لوين ويطبخ حسب درجة قربك من مرحلة ما قبل اكتشاف النار بدم أو كامل الطهى. كانت أدوات الطهى فى تلك المرحلة الحلة المعروفة والوقود السائد وقتئذ الفحم ، الحطب لميسورى الحال والقصب وبعر البقر لمن دون ذلك. وعند وصول الصوانى للخلوة أوالديوان لاحقا تكاد تميز طعم الطبيخ من نوع الوقود الذى أعد به. يا مكة عودة.

 

  ثانيا

 

عودة ثانية لسوق أولاد يسن ، هناك رهط من تجار الدوحة وأعنى تجار القماش كانوا يجلبونه من ودمدنى فى شكل بسطاويات (جمع بسطاوية) أشهرها البوبلين أبو تلاتة تفاحات ، 14 ألف تليه تياب مصر البيضا ، الكرب البنغالى ، الدمورية ، الدبلان وتياب الزراق (أبو نيلة) ويبدوا أنها أى النيلة نوع من الأصباغ المركزة التى تترك آثارها على بشرة المرأة أكاد أجزم الآن أن الحبوبة السارة بت المبارك كانت من أكثرهن لباسا لهذا النوع من الثياب زهيدة الثمن. العم قاسم ود أب شرانة (فى الجنة معانا) ورفيق دربه التوم ودحسن وأحمد ود فضل السيد كانوا من المواظبين للسوق يفرشون بضائعهم على الأرض من بعد بزوغ شمس ذلك اليوم الى منتصف النهار ويعودون ببعض الدراهم لأن البضائع كانوا يشترونها من تجار مدنى أمثال محمد اللمين ضو البيت ، فقيرى وخليل رمضان الفرنساوى (لكل تاجر زبون معين) وتباع البضائع لهم فى شكل كريدت على أن تسدد قيمتها قبل مواعيد التسوق القادمة وكان يقال (ماشى أبضع بتشديد الضاد).العم الحسين ود الباقر وجدى حاج عبد القادر ود على كانا من تجار التوابل أو ما يسمى بالخردوات ، يعود جدى حاج عبد القادر وفى معيته الكجيك فقد كان رحمه الله محبا له وذو مزاج افريقى صرف. الكجيك من أسماك المياه العذبة وله عدة أسماء محلية منها القرموط ، الكنكيج والقراقير يتم صيده من الترع أو النيل الأزرق ويضاف اليه الملح حتى لا تغزوه البكتريا ومن ثم يعرض على الشمس لتجفيفه وبيعه بالقطاعى أو القنطار لتجار الزراعة الآلية فهو يمثل الوجبة الرئيسة للعمال الزراعيين (بنى كربو) أى كرب هذا يا هداك الله؟ ذكرنا آنفا أن أغلب مواطنى ود يسن من مهاجرى غرب أفريقيا ولا عجب اذن ان يكون هناك سوقا رائجا للكجيك بالسوق. بعيد غروب شمس يوم السوق تأتى الديش (آمنة الديش تجيب العيش هكذا كان يطلق عليها بت جدى عبد القادر) وعلى يديها كورة من الطلس بغطائها وبداخلها عينة من ملاح الكجيك مسدل على عصيدة من الذرة هدية من الخالة صفية بت ابراهيم زوجة الجد عبد القادر لصديقة عمرها حاجة عشة بت آدم ما أجمله من بر. نواصل

 

  ثالثا

 

  كان الخليفة محمد نور زوج خالتى حجيرة (فاطنة بت حسان) وهو من أصول حلاوية أهله وعشيرته من أب عشر هاجر الى المنطقة ضمن من هاجر وانقلب منها بأم العرب هاجر ، احترف بيع الفواكه وهو أول فكهانى بالمنطقة كان له صندوق من الخشب وعليه طبلة مفتاحها مربوط بمنديل يوضع فى جيب العراقى يذهب به الى ود مدنى ويعود محملا بالموز ، الجوافة ، المنقة والنعناع بعد أن قام بدفع اجرة النقل (عربية حاج طه ود أب دون) البالغ قدرها ريال. يمتطى العم حماره المألوف الى سوق فحل ويجوب القرى المجاورة كالبيلاوى وصويحباتها فى بقية أيام الأسبوع مسوقا بضاعته بين الصبية ، كان الموز الأكثر رواجا بين أصنافه فقد كان ثمنه قليلا مقارنة بالمنقة ولأنه سريع التلف بعوامل الحرارة يمكنك المساومة على اتنين بتعريفة. كان رحمه الله مقاطعا لسوق ود يسن ويقال أنه على خلاف ربما سياسى أو مذهبى مع السيد الحسن الخليفة شريف احد أبناء عمومة المهدى الذين انتشروا فى ريفنا بعد معركة كررى وملحقاتها من مطاردات تمت بين الجيش الأنجليزى وبعض فلول الأنصار بعد مغادرتهم أم درمان كمعركة الشكابة الخليفة شريف وأم دبيكرات. كان عليه الرحمة أى السيد الحسن مزواجا وله مسجد واقامة بود يسن وهو أول من أدخل السيارة الخاصة (الناش) بعد الناظر فحل ولاحقا الشيخ موسى ود الشيخ حمدان بتباخة. ومما يروى عن الخليفة محمد نور أنه قال اذا وطأت قدماه سوق ود يسن فان حدثا مجلجلا سيحدث بالسوق ولهذا ورحمة بالسوق وأهله التزم المقاطعة. ويطلق المتطرفون أو غلاة الأنصار من فريق كنانة على سوق ود يسن سوق السيد ويقصدون السيد الحسن.

 

رابعا

 

زريبة العيش عبارة عن بورصة صغيرة للعارضين وكانت الفتريتة تمثل الجزء المسيطر على الزريبة ويوجد على الطرف النقيض منها طاحونة الغلال. يزرع مواطنوا القرى المجاورة الذرة فى حيازات صغيرة لا تتعدى الجدعة (خمسة فدان) وبنهاية موسم الحصاد يحتفظ الواحد منهم بالمونة (ما يكفى الأسرة الى حين الموسم الزراعى المطرى القادم) ويقوم بتسويق ما يفيض عن حاجته لشراء اللوازم الأخرى وربما الزواج او كسر القش ايذانا بدخول عالم الأسرة. لا توجد بالزريبة أنواع فاخرة من العيش كوزن عشرة أو القصابى تحتاج هذه العينات الى مياه وفيره وتزرع بالمشروع لتوفر سبل الرى المنتظم. يوجد قليل من الدخن ومن لا يعرف الدخن هو من عزيز المحاصيل التى تم ذكرها فى الأنجيل ومصدره الصين ومن فوائده تخفيف آثار النوبات القلبية ، الصداع النصفى ، خفض الكوليسترول فى الدم ، منح الطاقة ، ترميم أنسجة الجسم التالفة ، تقليل مخاطر الأصابة بالسكرى (تايب تو) ، الحماية من سرطان الثدى وأزمة الطفولة. كان يزرع فى القيزان والأراضى الموبؤة بالطفيليات الزراعية كالبودة. فى الستينات كان يعد فى شكل عصيدة تسقى بلبن الضأن ومعروف عن لبن الضأن أنه حلو المذاق وانخفاض نسبة الدهون ويقال لنا أشرب لبن الضان فى الصيف ولبن الأبقار فى الشتاء لاحتوائه على الدهون. هناك بعض الناس يضيفون السكر والسمن لعصيدة الدخن ويتم تناوله كدزيرت (تحلية).

 

وأخيرا سآخذكم هذه المرة الى رواكيب الحرفيين ، الحدادين ، الأسكافية وعمك مرزوق الجلاد وسأكتفى بعرض مثال لكل. العم مرزوق يفوق طوله الستة أقدام ووزنه فوق المائة كيلو له مهارة عالية فى تجليد الورق ، الحجبات ، بيوت السكاكين والمحافض (جمع مفحضة أو محفظة بلغة العصر) من الجلد المدبوغ بالقرض مضافا اليها التفتة (صبغ أحمر). وعند الجلوس اليه تشتم رائحة القرض وتعجب للأدوات الصغيرة التى يستخدمها كالميرفة (ابرة طويلة واضخم حجما من الأبرة) وهناك من يطلق عليها المسلة وعادة تقوم بمهمة الخياطة. يشكل المخرز الأداة الأخرى فى التخريم وعمل الفتحات فى الجلد المراد تطويعه. توحى ملامح العم مرزوق بأن له صلة ما بالطوارق فى شمال أفريقيا وصبرهم على الصحراء الأ أن ما يميزه عنهم الشلوخ السودانية على وجهه الضخم وأسنانه الكبيرة. أعتقد بيت السكين كان الأصعب فى عمله لأنه يحتاج الى دقة وتفاصيل أكثر لأن الزبون يتمعنه أكثر من غيره من حيث راحته على الذراع عند لباسه ووجود مجارى ترقد عليها بعض المعينات كالمنقاش والأبرة لانتزاع بقايا الأشواك على القدمين. الراكوبة المجاورة للعم مرزوق يرتادها المسرحى الضهبان الى حرفة السمكرة العم حسن ود امامة جذوره من كوش احدى ممالك السودان القديمة وكوش القريبة منا جغرافيا ، والتى قامت بعد انهيار العصر البرونزى فى القرن الرابع قبل الميلاد وعاصمتها مروى وكانوا يعبدون الآلهة آمون وايزيس. يعتقد بعض الباحثين أن أقتصاد مملكة كوش قائم على اعادة توزيع الثروة من خلال النظام الضريبى العادل الذى تقوم به الدولة وآخرون يرون أن المجتمعات الكوشية تعمل فى الأرض ولا تحتاج الى الدولة ويوزعون انتاج الفوائض فيما بينهم أى عدالة هذى يا رعاك الله.العم حسن رجل فارع القوام نحيل البنية وذكاؤه لا تخطئه عين ، يقوم بصهر القصدير أو اللجين ويمرر عليه الكاوية لتلتقط بعضا منه لسد الثغرات فى الآنية المعطوبة دون أن تنقطع دردشته وابتسامته الغامضة ، ويخيل الى أنه ساهم بقدر ما فى بناء اهرامات المملكة الباقية الى يومنا هذا. صعد المسرح المدرسى ذات مرة فاندهش الناس من حوله بعضهم لم يصدق أن هذا هو حسن الذى يعرفون فآجأهم بموهبة لم يحسب لها حساب من قبل وانتزع فرحهم الداخلى المطمور من سنين وأحسن دوره فى المسرحين المدرسى ومسرح الحياة العريض. ترددت كثيرا قبل دخول هذه الراكوبة لأن صاحبها ذو سحنة غريبة ويبدوا أنه ينتمى الى خارج المنطقة سألته على استحياء من أنت؟ قال أنا من قرية القصيراب الا أن أجدادى من اقليم السند فى شبه القارة الهندية وتيقنا من هذه الحقيقة من اللغويين الذين قاموا بغربلة اللغات القديمة ووجدوا تشابها بين بعض كلماتنا واللغة الهندية ثم حدثت ثلاثة هجرات لنا فى ظرف اربعمائة عام بسبب الحروب والأضطهاد الذى وقع علينا من جور الحكام. يوجد قسم منا ويسمى حلب الشرق منتشرين فى مصر والشرق الأوسط ومجموعة أخرى تدعى حلب الوسط فى كل من أرمينيا وشرق تركيا واستقرت بعض من فصائلنا فى القارة الأوربية ويطلق عليها حلب الغرب. نظام الكاست سيستم الهندى الذى يقوم بشكل فظ على توزيع العمل والسلطة بين الطبقات ترك بصماته علينا فأصبحنا منغلقين على أنفسنا حفاظا على ثقافتنا وأعرافنا الراسخة ، لم نعرف الأستقرار ، ولنا ابناء عمومة فى مدن السودان وأشهرها رفاعة وجدنا حاج عبدو مشهور هناك وتسودن فى كل شىء حتى فى العادات السيئة لأهل السودان. نعيش على أعمال الحدادة ومفرداتها من كير ، مارزبة ، السندالة ، الشاكوش ومقص الحديد. لا ندخر شيئا الى الغد ولا نؤمن بتعليم البنات والأولاد نعيش وسط الأهالى ونمارس طقوسنا فى حرية تامة. سألته من اسمك؟ فأجاب أنا الصديق الحلبى بن عم أبو الحسن الشهير عندكم. شكرته وانصرفت. رواكيب هنا وهناك بداخلها بشر من حمأ مسنون أعلاهم ضحكا ومزاحا آدموا الحلاق وبجواره ابنه دقيس.

 

  لقد شربت دموعى أما سئمت شرابى. المغفرة للموتى

 

عبد الله التوم حسن

مانشستر بريطانيا أواخر عام 2012 شهر ديسمبر

 

  التعليقات على الفيس بوك

إييييه يا ابو السارة. محمد عبد الملك

o Abdelgader Hamdan جزاك الله عنا الف خير اخينا محمد عبد الملك عن هذا السرد الممتع والذي جاش بخواطري عندما تطلب منا امنا امنه بت فضل السيد بت الحرم بت البشير وعن ابوبنا سنهوري( السني )كما يحبب لي عماتي وهو يشابه في الحديث والنضم خالو وهو في الحقيقه في النضم مارق لي خالو احمد ود فضل السيد لهو الرحمه والمغفره .في الحقيقه امي امنه في المرسال جد هميما وتوصف ليك الشي لمن تتخيل نفسك جبتو وجيت وانت لي هس م رفعت رجليك من جمبها متعها الله بالصحه والعافيه امي امنه بت فضل السيد ومتع الله العم سنهوري بالصحه والعافيه ورد الله غربته سالما غانما

 

ياحليلك يامحمد وياحليلك ياسنهوري والله الشوق بحر. موسى بابكر

Mohamed Abdulmalik و روىَ

 النعمانُ عن ماءِ السماء..... كيف يروي مالكٌ عن أنسِ! لسان الدين الخطيب في : (جادك الغيثُ إذا الغيثُ هما .... يا زمان الوصلَ بالأندلس) ٍ . فأفسحوا المجال لسنهوري ملك الرواية الذي ضلَ طريقه إلي المحاسبة والتخليص الجمركي ( و اللي شبكنا يخلِّصنا ) محبتي لكم جميعاً .. سنعود حتماً لهذا التداعي ريثما يكمل أبو السارة حديثه الموثَق المشيق.

  o Mohamed Faza والله الطيب صالح شايل الناىحه ساى بى روايات قلة اللدب لكن لو فى عدل كان محمد عبد الملك اولى بالشهرة. o Mohamed Faza

لقد وثقت لهؤلاء العظام مالم يوثقه عمر الجزلي لأنهم كانوا ليس أسماء بل شموس فى حياتنا o Mohamed Abdulmalik

سلام يا دكتور محمد. ياخي الروائي الحقيقي الذي ضلّ الشُهرة هو سنهوري عبد القادر بخيت ، ود آمنة بت فضل السيد وأنت أعلم بذلك . شيخنا الطيّب صالح دا دربو زلَق . ما يفعله أبو السارة ؛عبد الله ود آمي عشّة هو ضرب من التوثيق المطرّز بحرير الأدب . الله يديني الفضوة ( وراحة البال) أساهم معه بالقليل الذي أعرف . o Mohamed Faza وعليكم السلام ألم تكن بت مجذوب هى التى ألهمت الطيب عفوا لكن سنهوري أكرم o Mohamed Abdulmalik يا دكتور محمد. سلام و محبّة . أحاول ألحاق سنهوري بهذا الحوار الجميل . لكنه في الجروف لا بِسمع ولا بشوف ! سعيد بهذا التواصل

o Mohamed Faza برضو تقول لي الطيب صالح هذا الحس المرهف والذوق الرفيع الممزوج بالبساطة والطرفة التى أُس أسلت من واقع أهلنا الطبين يجب أن ترى النور o

 Mohamed Faza

لا أقول لك شكيتك على الله ياود التوم ولكن أقول لك رحم الله والديك وحفظ الله لك ذاكرتك وبالمناسبة عبد الباقى ود الجاك )الجعلى مرت عليه أيام سود =عيشة السواد=وسأل عن سبب مقاطعة الخيلفة لسوق السيد وكان الرد بقيام القيامة وحينها أقسم الجعلى لو ده صحييح لحمل الخيليفة بالقوة ورماه فى السوق ومرت الأيام وفتح الله على الجعلى بأبناء ماشاء الله وسأله طه محمد يوسف مارأيك فى أن تقوم القيامة وكان رده ما خلوه حلوه شوية o Abdalla Eltom Hassan

دكتور ود فزع محمد سألنى أحدهم مما تكتب أمن الذاكرة أم من ديرى؟ سكت عن الرد وسأظل ساكتا وكان نابليون يقسم ذهنه الى ادراج تظل مغلقة الى أن يحتاج الى أى منها ثم يقوم بفتحه لتناول ما يشاء من الدرج المعين وكان يقال عنه أنه ينام أثناء المعارك اذا هجم عليه النعاس عليكم بالنوم الثقيل وشرب الماء العذب وشوف كان تنقدرى. o Mohamed Faza

السلام عليكم "أين من عينيك هاتيك المجالس =الرواكيب = والله ياعبد الله لأول مرة فى حياتى أشعر بأننى غريب على هذا الزمن ولو لا مخافة الله والشيب لوصلت الدموع حتى مانشستر فحنانيك يا أبا سارة ورفقا بالضعفاء o Mohamed Faza تمنياتى بطول العمر على الطاعة ومن الشهداء والأشهاد عند قيام الساعة وأن يحشرك الله فى زمرة سيد الضعفاء والمساكين الذين أحببتهم وأحبوك وأن يسكنك الله الفردوس الأعلى مع سيد الخلق فجزاك الله خيرا عن هؤلاء المساكين الذين أحييت ذكراهم بعد نسيهم الناس حتى أقربهم فربما مطلع على هذه الرسائل الأخوانية دعاء لهم بالرحمة والمغفرة فصادفت باب من أبواب الاجبة فغفر لهم الله=== أستودعك الله