الحلقة الأولى

الحوش حواشات قداما عقدة وراها عقيدات 

بدأت الرحلة مباشرة بعد اعلان النتائج على الراديو مباشرة (أنا من الجيل الذى استمتع باعلان النتائج من المذياع نتائج الدخول الى المدارس الثانوية من المدارس الوسطى). جمع من الأهل على العناقريب المجلّدة بالحبال المصنوعة من لحا الدوم والبعض الآخر من جلد البقر (القد) بكسر القاف وتسكين الدال.وآخرون على البروش والفراء جمع فروة.نطق المذيع باسمى موزعا لمدرسة الحوش الثانوية بنين.ظهر العرق على وجوه السامعين أعلى الجباه وعلى الأنوف ثم دوّى الديوان الصغير بالتصفيق ثم تلته الزغاريد وشربات الفراولة وسأل سائل يعنى بعد الحوش ح تمتحنوا لى حنتوب؟ سخر بعض من كان له بعض المام بنظام التعليم فى البلد وأجابوا أن الحوش مدرسة ثانوية كحنتوب الأ أنها أقل قامة من حيث التاريخ والصيت وليس الكفاءة كما ستثبت الأيام.

حزمنا أمتعتنا المكونة من شنطة الحديد ذات النتؤات على الظهر وعليها قفل من طبل السوكرتة وبداخلها الزى المدرسى (اليونيفورم) قليل من الجلاليب وربما بعض البناطين والأقمصة المفصّلة محليا على أيدى بعض من الترزية (حائكى الثياب والملابس) قليلى التدريب والمهارة.الملابس مصنوعة من الخيوط الصناعية بعد ثورة النايلون والبوليستر والغريب فى الأمرأن بعضنا كان يرتدى الأقمصة المُحاكة من القطن الطبيعى التى تحتاج الى فن ومهارة فى المكواة وهى بالطبع لا تعيش كثيرا وكانت عنوانا للأنتماء الطبقى فى الغالب أبناء المزارعية والعمال الموسميين.ركبنا اللوارى -  البكاسى والحافلات لم تظهر بعد - والعربات السائدة وقتئذ كانت الهواستن المجلوبة من بريطانيا لخدمة التجارة الأقليمية بين مدينة ود مدنى عاصمة الجزيرة كمصدر للبضائع والخدمات وتوزيعها على أطراف المديرية المترامية الأطراف وبعض هذه الهواستن يقطع المسافات وصولا الى أطراف جنوب السودان المتاخمة لشماله كالرنك والقيقر وبركة العجب ولا ننسى الجبلين.كانت أُجرة خدمة النقل من القرية الى الحوش فى حدود الريال وخمسة قروش للطلاب و تستغرق الرحلة حوالى نصف الساعة أو يزيد مرورا بالشريف مختار وقنطرتها المعروفة على قناة امتداد مشروع المناقل ويخيل الينا أن بالأمكان توليد بعض من الطاقة الكهرمائية من ما يسمى بالغلاية الناتجة من اندفاع المياه من البحيرة بعد حجزها بواسطة بوابات كبيرة التى تعمل بكفاءة عالية فى فصل الفيضان وتمريرها الى مجرى القناة الرئيسى. وقبيل الدخول الى الجسر يوجد على يمينك غرفة وعدة منازل لسكن عمال الرى. يوجد بالغرفة كلابوكس (كول بوكس) يمكن من خلاله الأتصال بانجلترا وأصقاع السودان المختلفة وكان العم رُهُودة عليه الرحمة يستخدمه فى الأتصال بتندلتى للتأكد من أن بضائعه (طرود الأقمشة المكونة من طاقات البوبلين 14 ألف ، أبو تلاتة تفاحات ، ثياب الساكوبيس الهندى الصنع ، مصر البيضا ، الزراق التيل على حرير ، الدبلان والدمورية السودانية) المُرسلة بالسكة حديد من ودمدنى قد وصلت الى ( مثواها الأخير) وفى الوقت الذى تم تحديده على بوليصة الشحن.

ما زالت الحوش خارج نطاق الأفق لأن عليك المرور بكينقة (هى قرية صغيرة عبارة عن معسكر أو سمّها كمبو) يقطنها لفيف من العمال الزراعيين القادمين من مناطق بعيدة (زارعوا الأناشيد حاصدوا الغد كما يطلق عليهم) وأستقروا قريبا من القنوات الفرعية لا توجد لديهم خدمات تعليم أو مياه نقية ناهيك عن الرعاية الصحية الأولية يقوم أقتصادها المحلى على انداية يؤمها نفر من أبناء القرى المجاورة. يوجد طريقان للدخول الى الحوش ، الزناندات فضل السيد وجبارة ومن ثمّ ضريح ود تميم حلّة حسن وطاحونة العم كشّة القديمة وينتهى بك المقام أمام طلمبة أجب (رحمها الله) وقهوة العم عبد الرحيم على مرمى حجر منك. والطريق الآخر يقودك الى العقيدات ود الماحى المعروفة بجملونها العامر بالناس وأنت على ظهر اللورى تكاد أن تتجاذب معهم أطراف الحديث. بعد عبور الجملون الحلة الجديدة وطلمبة شل المزدحمة بعربات التاكسى الأوبل ووجوه وسحنات سائقيها المألوفة من أب قمرى كالطيب حسين وعمك أبشر وغيرها من القرى المجاورة وأعتقد ابراهيم الحبشى الذى كان يقود عربة بى بى.  

9 أبريل 2011

عبد الله التوم حسن

خبير تنمية اقتصادية مقيم بالمملكة المتحدة

الحلقة الثانية

حطت رحالنا بالمدينة / القرية فهى جمع بين هذا وذاك أو كوصف الشاعر المجذوب لا أنت قرية بداوتها تبدوا ولا أنت بندرُ.سوق يتكون من متاجر مبنية من الطوب الأحمر جيد الصنع وبرندات واسعة وذات علو كبير على شكل ( آرش) وبالمناسبة هناك ٳدعاء أن الحضارة السومرية (أربعة ألف عام قبل الميلاد) الموجود بقايا آثارها أسفل الفرات فى محافظة ذى قار بالعراق  أول من أدخلت هذا الفن فى العمارة  وأكشاك فى الوسط مع عدد من المقاهى والمطاعم و بعض من ورش النجارة ، الحديد والسمكرة زنك الخضار والجزارة والقصّابين من القمّارة. ومن تجار السوق المعروفين العم حسن عيد ، العم عمر الشيخ وعربة الموريس ماينر التى كان يستخدمها ٳداريوا مشروع الجزيرة من الأنجليز ، العم الزبير الجعلى ، ود اللمين والعم أحمد مالك. فى الجانب الشمال غربى يوجد المجلس وبجواره المدرسة الوسطى بنين الى الشرق منه والوسطى بنات (كنا نُطلق عليها الجويهرة) أتذكرون تلك الحشرة الصغيرة المضيئة التى تظهر فى موسم الخريف ونتسابق فى ٳلتقاطها ووضعها داخل البُخس لجلب مزيد من نعم الضرع؟  ، مكتب البريد ومبانى حكومية لا حصر لها تأوى عدد من موظفى وعمال الحكم المحلى.وفى الطرف القصى من القرية / المدينة المقصودة جهة الجنوب شرقى يرقد الصرح الذى يسميه الناظر مصطفى ٳدريس عبد الله مصنع الرجال الحوش الثانوية بنين.وصلنا الى هناك مشيا على الأرجل ومعنا أحمالنا ، تلفتنا الى كل الجهات فوجدنا الفصول وعليها بصمة وزارة الأشغال العامة وداخلية واحدة تسمى الطاحونة (طبعا من غير دقيق وأوتاد الحمير) تقطنها الدفعة الأولى من الطلاب. تفرّسوا فى وجوهنا ولسان حالهم يقول ما دهاكم أيها التعساء لماذا أنتم هنا ألم تجدوا أفضل من هذه الديار؟  

أطل علينا الناظر رجل قصير (أحسب أن طوله 5 أقدام و 7 بوصات) ممتلىء الجسم واثق النظرات ثاقب الفكر وذوا دُعابة يُوحى وجهه بأن له صلة قُربى بأهل الصين ومُصفّفاً شعره الى جهة الوراء يصطف الى جواره عدد من الأساتذة الأجلاء مامون تميم - هناك همس يدور أنه الوكيل – أستاذ عمر عطية من قرية الروف معلم الرياضيات ، أستاذ على محمد الحسن من أبناء مدنى معلم اللغة الأنجليزية وحسب روايته أنه كان يعمل بشركة شل قبيل ٳلتحاقه بوزارة التربية والتعليم وكنا نطلق عليه ٳسم روتيلا كاسم مرادف لشل فى سالف الأيام. أستاذ أزهرى الشيخ مهدى من الحاج عبد الله معلم الكيمياء والبيولوجى ، أستاذ عبد الوهاب ساتى عبادى وهبة فى التاريخ أستاذ عبد المنعم معلم الجغرافيا ، أستاذ وداعة معلما للفيزياء من أبناء شمال كردفان الغرا أُم خيراً برا.أستاذ أحمد مضوى من أب قمرى مُعلماً للغة العربية ودرسنا على يديه مبادىء علم العروض للخليل بن أحمد الفراهيدى وتلك قضية أخرى سنتناولها فى موضع آخر عند الحديث عن قدرات هؤلاء المعلمين ما زودونا به وما تركوه فينا من معرفة.ٳلتحق بالمدرسة لاحقا أستاذ عوض الكريم رياضيات من أربجى وأستاذ ابراهيم فى علم النفس من نفس القرية التى أنجبت عبد الحليم / عبد الرحمن على طه من مؤسسى سودنة التعليم مع مستر قريفث فى بخت الرضا ، أستاذ محمد عثمان ثيتا الرمز اللاتينى فى الرياضيات ، عمر عوض فى الأنسانيات بشير زومبة فى الفنون والمسرح ، أستاذ مسعود والصاوى فى اللغة الأنجليزية ، أستاذ عبد الماجد من ناس أم درمان جغرافيا وأستاذ بُرتُبيل لغة عربية والحبوبة عبد الرحمن فى مادة التاريخ وأستاذ عباس الذى كنا نحسبه أحد الطلاب لما يتمتع به من علاقة خاصة تجمعنا به على مستوى الداخلية والحديث عن شعر الحاردلو ومساديره المعروفة والمحفوظة عن ظهر قلب وأشهرها الشّم خوّخت.زارنى وأنا موظف صغير بوزارة التخطيط يبحث عن طلابه المنتشرين فى دواوين الخدمة المدنية ووقتها كان يعمل بنجران فى جنوب المملكة السعودية.

خاطبنا الناظر ، رحّب بنا ، أحسن استقبالنا ووعد أن سيجعل من الحوش الثانوية مصنعا للرجال وقد كان.انصرفنا لوضع الأمتعة على قلتها وكانت المفآجأة أن الطلاب القادمين من الحوش الوسطى سيظلوا باقين فى الجنوبية ٳحدى داخليات المدرسة الوسطى وباقى الطلاب سينصرفون الى لوكاندة الحوش المملوكة للعم ود اللمين وأبنه طلب القادمين من قرية أم دقرسى والمستقرين بالحوش.مبنى قديم يقع على الطرف الشمالى من السوق وبقربه زريبة لبيع محروقات الغابات من الفحم والحطب (موردة) تتوسطه شجرة هجليج (لالوب) مُعمّرة لا تثمر ٳلا أنواع رديئة من الثمر ولها شوك قاسى أحذر أن ينال منك. يوجد بها حمام أو حمامان ان لم تخن الذاكرة ، غرفتان بيت أو بيتان للأدب ومطبخ لأعداد الطعام يشرف عليه عدد من الطُهاة ومساعديهم أشهرهم أحد البرابرة (فتحى الحلفاوى) والعم راكشا أطلقنا عليه هذا الأسم لأنه كثير الشبه بأحد شخصيات روايات شارلز ديكنز الروائى الأنجليزى المعروف.

نواصل ...

عبد الله التوم حسن

10 أبريل 2011

الحلقة الثالثة

ٳكتمل التوزيع على الداخليات ، اللكوندة وقد سبق الحديث عنها ، داخلية كشّة وهى عبارة عن مبنى أثرى لرحى تديرها الماكينات (طاحونة بالبلدى) وكانت تُمثل فترة ٳنتقال من طحين اليد بالمُرحاكة وملحقاته من عواسة الدوكة الى الدقيق وعصر الصاج. كانت تقوم بمهمة جليلة فى عهدها لكل المنطقة يحج اليها الناس زُرافات ووحدانا ويأتونها من كل فج عميق ، ورحلة الدقيق هذه من أشق الرحلات فى عهد الصبا وتأخذ وقتا ثمينا من عندك وعليك أن تنجزها بالدواب الى الحوش ويبدوا أن اسم كشّة مرتبط بمالكها العم كشّة. هناك داخلية صغيرة تسمى فتح الرحمن وهى عبارة عن منزل مملوك للعم فتح الرحمن البشير ابن المنطقة (البرياب) ولع ٳسمه كٳدارى أولا ثم سياسى وٳنتهى به المقام فى الصناعة التحويلية خاصة النسيج وهندسة المصالحات السياسية لاحقا وقد استوعبت مصانعه بعضا من أولاد الدفعة على رأسهم على أحمد البشير ٳبن أخيه العُمدة رجل طويل القامة ، نحيف البنية ، هادىء الطبع خفيض الصوت تكاد تعطيه الذى أنت سائله. (يا جماعة دى أوصاف قبل أربعين خريفا العذر ثم العذر). والأخ أحمد الطريفى ذو الضحكة المُجلجلة.

ٳنتظمت الدراسة وكنتُ من بين الذين تم ٳختيارهم بفصل الرازى على ٳسم الطبيب الفارسى أبو بكر محمد بن يحى بن زكريا الرازى الذى ولد وعاش فى القرن العاشر الميلادى وتمت ترجمة كتبه الى اللغة اللاتينية ولا سيما فى الطب والفيزياء والكيمياء كما تُرجم القسم الأخير منها الى اللغات الأوربية الحديثة ودُرّست فى الجامعات الأوربية لا سيما فى هولندا. كتب الرازى أيضا فى مجال الأديان التى انتقدها بشدة ومن مؤلفاته مخارق الأنبياء ونقض الأديان الأ أنه لم ينكر وجود الله وقال بأنه منح العقل للٳنسان ليفكر به ، وقد تم ٳنتقاد آرائه الدينية الجريئة من قبل العديد من العلماء والمفكرين من بينهم ٳبن سينا. أمضى الرازى الشطر الأخير من حياته بمدينة الرى بالقرب من طهران الآن وهى مسقط رأسه وقد أصابه العمى (الموية السوداء) ، يموت راعى الضان فى جهله موتة جالنيوس فى طبه.

وقع ٳختيار النصف الآخر من الدفعة ٳلى فصل الطبرى تيمُناً بمحمد بن جرير بن يزيد بن كثير الشهير بالٳمام الطبرى القرن العاشر الميلادى أيضا ، مؤرّخ ومفسّر وفقيه وصاحب أكبر كتابين فى التفسير والتاريخ. كان كثير الترحال بين بيروت ودمشق والمدينة المنورة كان شافعى المذهب واختلف معه الحنابلة فى بغداد حتى منعوا الناس من الٳجتماع به وظل محاصرا فى بيته حتى توفى.

المحطة الثانية من فصول المدرسة كان القسم الأدبى بفصل تجانى الصوفى المعذّب أحمد التجانى بن يوسف بن بشير الكتيابى (توجد اسرة من آل كتياب بالحوش لا أدرى ٳن كانوا على صلة بهذه العشيرة) الشاعر السودانى المعروف المولود بمدينة أم درمان حى المسالمة المشهور بسكانه الأقباط. لم يعش كثيرا كحال نبات الورد والريحان أصيب بداء السل نتيجة الفقر والقهر الٳجتماعى والسياسى. أصدر ديوانا من الشعر أسماه ٳشراقة ويبدوا أن ٳسم ٳشراقة المتداول بين بنات السودان يرجع ٳلى ٳبداعات هذا الشاعر الكبير وهو القائل:

آمنتُ بالحسن بردا وبالصبابة نارا      وبالمسيح ومن طاف حوله واستجارا     ٳيمان من يعشق الحُسن فى عيون النصارى

لله درّكم يا هؤلاء.

بدأ التعارف بيننا وبين من سبقونا ، أسماء قرى لم نسمع بها من قبل وما أنزل الله بها من سلطان ، الربع بكسر الراء والباء ، أفطس ، أم عصبة ، أم زُكرى ، أم مغد والله معانا ويسخر بعض الأصدقاء من ٳبنها ٳن صحّ أن الله معكم لماذا أتى بك ٳلى الحوش؟ ضحك هستيرى.

أبناء الدفعة الأولى عجب سيدوا العوض وكنا على حيرة من أمرنا أهو معلم أم طالب؟ كان ينادى علينا بالٳسم الثلاثى عند التحية ، على جبرا ، التى ، الرى ، وردى ، الجابرى ، الرفيع ، علقم ، التاج سليمان ، مكاوى الطيب الفنان المُقلّد لحمد الريح ، الحاج الصديق ، محمد ابراهيم محمود (ميمى) ، الفنان عبد الغفار من ريفى المناقل وأغنية عايزاك عريس لبت حمد وبت حمد زينة الأهل والثنائى باكاش وعبد الرزّاق.

يجاور المدرسة من جهة الشمال حى من أحياء المدينة لا أذكر اسمه ربما هو امتداد جديد من أهم معالمه حانوتان يديرهما ٳمرأتان ٳحداهن تدعى الخالة بقيع تساعدها ٳحدى بناتها فى ادارة المتجر ، كان لهم صديق من المدرسة بمثابة الٳبن اسمه رحمة الله من شباب الدفعة الأولى ، أما الحانوت الآخر فهو أصغر حجما وأمامه راكوبة ويقوم على ٳدارته حاجة أكبر سنا من الخالة بقيع حتى يخيل اليك أنها لا تجيد عملية الحساب ولكن أهم ما يميز هذين المتجرين حفظهما لأسرار الزبائن من المدخنين لسجائر البرنجى والتمباكة.

نواصل ....

عبد الله التوم حسن

بريطانيا

17 أبريل 2011

الحلقة الرابعة

عاشت الحوش عهودا من المد والجزر أو سمّها عُصور ٳزدهار وتراجُع لا لسبب ٳلاّ لأنها مدينة سياسية والمشهور عنها أنها مقعد السياسى الضليع الشريف حسين الهندى (الوطنى الٳتحادى) مرشحها وٳبنها البار بلا مُنازع. تقلّد عدة مناصب دستورية كوزير مركزى للرى ثم المالية لا يقوى أحد على منازلته ، كسبت الحوش على يديه العديد من المكاسب أهمها مشروع الٳنارة بالكهرباء ومن بعد مستشفى ريفى ذو طاقة محدودة ٳلاّ أنه قد محق المشوار الى مستشفيات مدنى ، تلفحك رائحة غسيله بمادة الديتول المُطهّرة وأنت تستجدى حارس الباب بالدخول لمقابلة مريضك. مبانيه أى المستشفى من الخشب المضغوط ويقوم على قوائم من الكونكريت. كانت ٳدارته غاية فى الٳنضباط وسط منطقة لا تعرف القوانين والٳجراءات ويوجد به نظام سجل للمواليد والوفيات يُشرف عليه موظف صغير وأنيق يُدعى السر أحمد الصادق وداية قانونية تبدوا وكأنها قد تدربت على يد المُمرضة البريطانية مؤسسة علم التمريض فلورنس نايتجيل ألا وهى الحاجة بت أصيلة ، ومن أوائل الأطباء الذين عملوا فيه الدكتور ٳبراهيم الأمين العضو البارز فى قيادة حزب الأمة القومى لهم منا الشكر والعرفان ان كانوا أحياء ومغفرة الغفور الرحيم ٳن هُموا ذهبوا.

يوجد بالمدينة بيتان كبيران سياسيان هما أُسرة العم اللمين ود الحميد ذو الملامح السودانية الصارمة والديوان الكبير ذو الأبواب المُشرعة للغاشى والماشى كما يقول أدب الكرم السودانى. والبيت الآخر للعم الناظر قسم السيد عبد الله النور (ناظر خط وهى أعلى مرتبة من وظيفة عُمدة فى نظام الٳدارة الأهلية). ينتمى العم قسم السيد الى حزب الأمّة ونحن فى الطفولة الباكرة كنا نُردد الفائز مين؟ -  قسم السيد عبد الله النور - الفاس قطع القندول - رمزه السياسى فى ٳنتخابات الديقراطية الأولى على ما أظن أعادها الله علينا وعليكم باليُمن والبركات ... آمين.

خرج نظام نميرى منتصرا للتو من أحداث الجزيرة أبا عام 70 وتلتها يوليو 71 مما ترك أثرا سالبا على حركة الجماهير وتنامى الغضب العام  بعد ذاك  ضد الحكومة وحزبها الٳتحاد الٳشتراكى مما أدى الى سُخط عام وسط الطلاب وبدأ التعبير عنها فى شكل ٳحتجاجات ومظاهرات عامة وقودها الناس والحجارة فيما عُرف فيما بعد بأحداث شعبان / أول سبتمبر 1973. لم تكن هناك تيارات سياسية صارخة بالمدرسة ولكن يمكن الجزم أن بعضا من قوى يسار الوسط هنا وهناك وقليل من اللبراليين الديقراطيين يندسون فى أوساطنا. تم تكوين لجنة لٳدارة المعركة مع نظام مايو ومهاجمة مؤسساتها ورموزها (عبد الله عبد الله صهر العم قسم السيد عبد الله النور). قامت اللجنة بوضع خطة للتعبير تتكون من حراسة للمدرسة بالشداد الغلاظ ، عمل ٳذاعة محلية للتوجيهات والٳعلام يرأسها الأخ الأديب مهدى يوسف (الربوة) وتقوم الخُطة على التسلُّل من المدرسة قُبيل خيوط الفجر والٳختفاء فى داخلية كشّة (الشيطان الذى تعرفه ، ذا ديفيل يو نو بالٳنجليزية) ومن ثمّ الٳستماع الى توجيهات الٳذاعة المُوجّهة من المدرسة ومهاجمة دُور ومؤسسات  مايو على قلتها. والطريف فى الأمر كان من بيننا طالب فى الصف الأول ٳسمه يوسف ربّا من قرى ريفى المحيريبا ساكن الحركات ، قليل الكلام وذو نظرات مُريبة أما فى ساحات الوغى فهو شخص آخر تزوّد بكمية من الطوب كادت أن تُوقع به من ثقل وزنها وخاصة عند الكر والفر. تحرّكت الجُموع ، ضُربت الأهداف المُعلنة وٳنسحبت قواتنا دون خسائر فى الأرواح والعتاد. أشعنا أن سور المدرسة قد تم توصيله بالتيار الكهربائى وعليه يجب عدم الٳقتراب أو التصوير وفى ٳحدى الليالى تم القبض على عامل مخبز يدفع بدراجة هوائية ظنا منا أنه من جستابو مايو جاء يتحسس ما يدور بالمدرسة فٳذا به (كاروشة) ضحك الجميع وأدرك شهرزاد الصباح.

عبد الله التوم حسن

مانشستر

22 أبريل 2011

الحلقة الخامسة

ٳنتظمت الدراسة وعم الٳستقرار وبدأت الصداقات تنموا بيننا وبين من سبقونا ومن جاء بعدنا من الدُفع  وٳمتدت الصداقات لتشمل العُمال والفراشين وحتى الصول (العم محمود كبير الطُهاة ، العم ٳدريس ، عبد الرحمن طبقة كثير الثرثرة فى السياسة وكرة القدم وخلف الله أم عصبة الفراش ودراجته للمشوار اليومي بين القرية والمدرسة). الرحلة بين المدرسة والداخليات المنتشرة فى أطراف المدينة المُتباعدة يعمّها المرح والطرافة ، فى حين أن هناك عمل دؤوب يجرى فى بناء مزيد من الداخليات بالقرب من داخلية الطاحونة ، مجمموعة كشّة كانت الأكثر عُزلة لموقعها الجغرافى المتطرّف وقربها من قناة صغيرةـ لتصريف مياه الأمطار ولكنها كانت الأكثر حيوية. كان قسم الله أحمد المصطفى يروّح عنهم بالعزف على العود ويُطلعهم على أغانى الجاز والبلوز وقد كان على صلة حميمة بهذا النمط من الفن الوارد من الأفريكان أمريكان. وكنا على ٳلمام تام أن هذا الفن ظهر فى الولايات الجنوبية من الولايات المتحدة الأمريكية فى أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين وماركة مميزة لغرب أفريقيا التى شهدت بدايات حركة التجارة اللعينة سيئة السمعة ، تجارة الرقيق. وجود المدرسة بالقرب من مزارع القطن جعلنا نتخيل أنها واقعة فى منطقة نيوأورليانز الأمريكية فى مصب نهر المسيسيبى وأن ما نسمع من موسيقى هى نمط ( كول آند رسبنص بالٳنجليزية).لأول مرة نسمع عن ٳسكوت جوبلن ، فرقة بولدن ، والعمالقة لويس آرمسترنق المُغنى وعازف الترمبيت ، جيمس براون الأكثر شيوعا عند السودانيين  وبيلى تيلر مؤسس فرق الجاز الآفرو كوبية.ألا ليت الشباب يعودُ يوما.

ٳنتقلنا ٳلى الداخليات الجديدة وتوثقت علاقات التعارف اللصيق بيننا وقد كنتُ من بين العديدين الذين يسكنون فى داخلية الجزيرة وكان يُطلق على عنبرنا عنبر الفخامات لأن مظهر البناطلين والأقمصة المُعلّقة على الشماعات (المسامير المُثبّتة على الحائط) يُوحى بأننا من أبناء الذوات فى حين تجد العراريق والسراويل هى الغالب الأعم فى باقى الداخليات والعنابر. ويمكن القول أن بزوغ فجر الشُلّة والعلاقات المُمتدة قد بدأ.

منصور الجسير ، مهدى يوسف ، حاتم على فضل السيد ، صديق فارس وشخصى يجمع بيننا العديد الصفات والٳهتمامات منها الأدب ، تبادل الزيارات على مستوى الأهل والقرى وتجمعنا صلات المودة وروح الدُعابة مع الآخرين أمثال محمد على الصاغ عازف الهارمونيكا ، عباس زقد ، الطيب أفطس المشلّخ ، معتصم عمر الشيخ (قنيو) عبد العزيز مامون أبشر ، الضو أحمد عبد الله (سوسن عبد الجليل لا أدرى من أين جاء بهذا الٳسم وما هى دلالته؟) الجيلى حسن وعبد الله الطيب ، مولانا ٳلياس فضل الله عليه الرحمة درس المرحلة الوسطى بأم درمان كانت تظهر عليه ملامح المدنيّة فى تعامله مع الآخرين ويتلو القرآن فى المناسبات المدرسية ، عمر على عبد الله والبكرى ، اللمين يوسف وبشير فضيل بسكوت ، بقو الدنف عبد الباقى حمدت الله ود عابدين وبابكر محمد توم ، عبد الكافى محمود ناصر وفردته الصادق ، الحيدران ود أليزابث حامد وخضر وآخرين لا حصر لهم.

على الطرف الآخر كان هناك عثمان فتح الرحمن ، حسن ٳسماعيل (كلب أجيب) ٳسم أطلق عليه لرابطة ما وهو شعار شركة أجيب لمشتقات البترول صورة الكلب ذو الستة أرجل ولسان اللهب خاج الفم وٳلتفاتتة الكلب الى الوراء ، عفوا أخ حسن وكما تعلم أن التشبيه بالكلب محمدة عند العرب وقد قالوا أنت كالكلب فى حفظ الود وله من الصفات ما تميزه على كافة الحيوانات ، أما عند الأوربيين وخاصة الٳنجليز فهذا شأن آخر. قضيت ردحا من الزمان مع هذه الملّة وشاهدتهم كيف يعاملون الكلاب حتى ظنتت أنهم سيورثونه كالبنين والحفدة. وبهذه المناسبة يحضُرنى ما دار من مُداعبة بين الشاعرين أحمد شوقى وحافظ ٳبراهيم وصف حافظ شوقى قائلا:

يقولون ٳنّ الشوق حرٌ ولوعة ٌ       فما بال شوقى أصبح اليوم باردا

فرد عليه شوقى قائلا:

أودعتُ ٳنساناً وكلباً أمانة       فضيعها الٳنسان والكلبُ حافظُ

 على ناصر اليمانى وحسن ٳسماعيل صنوان متلازمان وتحضرنى حادثة من الطرافة بمكان ، كان حسن ٳسماعيل يرمى الناس بحجارة من سجّيل ، يحمل الحصى الصغير ويراهنك على ٳصابة الهدف فى مقتل ، من ضحاياه منصور على الجسير فى ٳحدى ساقيه كاد أن يفقدها.كان يتردد على المدرسة شخص فاقد لنعمة العقل يسمى صالح (صلاليحوا) حاول حسن ٳسماعيل أن يرميه بحجر ولكنه أدرك وقال مقولته الشهيرة لو لا أخشى ٳنك من البُدلا الما بعرفوا خطاب لرميتك بحجر يسد حلقك. ضحك يرن .... وقهقهة لم تنقطع. حسن صديق حميم صداقته ممتدة بٳمتداد الحياة أطال الله فى عمره وعذرا ٳن أسهبنا.

روى أحمد البان (دُفعة) من أبناء قرية عمر ريفى المناقل رجل رفيع ، طويل القوام فى مقام المتصوفة من شدة الحياء والأدب ، قال أن صافى الدين ود خديجة قد نال تدريبا عاليا فى علوم الطيران وأصبح طيّارا أى ربّان طائرة (سائق بالعاميّة) وكان مثار حديث الناس وخاصة جمهور النساء بالقرية وكنّ كلما سمعن أزيز طائرة يُقسمن أن سائقها صافى الدين ود خديجة حتى أن ٳحداهن أقسمت بقسم أبقراط أنه هو السائق وياها سواقته الراسية.

موسى العالم ، موسى تركاوى ومحى الدين عمر الثلاثى المرح تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى من حيث الفن والأذواق وكل يغنى على هواه والعالم هو ملح هذا المزيج. سُأل المتنبى عن أيهما أشعر أنت أبو تمام أم البُحترى؟ فأجاب المتنبى أنا وأبو تمام حكيمان أما الشاعرُ البُحترى .... العالم ومحى الدين حكيمان أما الشاعر فهو تركاوى. ما زالت علاقتى متصلة بمحى الدين ولفترة خلت بتركاوى أما العالم فقد طفش من رادارى منذ أيام الدراسة فهل من مُعين؟

عبد الله التوم حسن

مانشستر – بريطانيا

أول مايو2011 

الحلقة السادسة

ونحن فى بدايات العام الأخير بالمدرسة كانت مادة الفنون من المواد الاختيارية  فى الشهادة السودانية وقد سبق أن تعرفنا عليها من أستاذ النور من شرق السودان رجل ضخم وله قلب طفل عندما يضحك تتوارى عيناه خلف جفونها ولا تسمع له قهقهة او صوتا لضحكه كما يفعل الكثيرون من شدة الانفعال بالمادة المُسليَة وأعتقد أنه كان يستخدم اليد اليسرى فى الرسم بالكلمات كما يقول ديوان الشاعر نزار قبانى.

تم نقل أستاذ النور الى جهة لا أعلمها وأشاعوا أن معلما جديدا للمادة سيشرّف المدرسة من مدرسة الجزيرة بنات يا حلاوة من الجزيرة بنات الى عتمور الحوش دعنا ننتظر.

وصل المعلم الجديد لمادة الفنون لا أنسى مرتديا ما يُسمى عند السودانيين باللبسة الكنغولية (بنطلون وقميص يتم تفصيله على هيئة الجلابية السودانية من خامة واحدة) والتى ربما يرجع نسبها الى رفاق المناضل الأفريقى باتريس لوممبا الذى أعدم فى يناير 1961 ومن ثمّ لجأ أنصاره الى السودان وأنتهى بهم المقام فى برندات السوق الأفرنجى كحرفيين فى تصليح ساعات اليد قُبيل ظهور الموديلات الجديدة من الساعات التى تعمل أوتوماتيكيا. كنا أمام معلم للمسرح باعتبار  أن المسرح هو أبو الفنون. حدثنا عن الفن منذ العصور الأولى للتاريخ وكان يقرأ ما يدور فى دواخلنا من خلال ما نرسم وما نستخدم من ألوان لا يمكن أن تقول عنه أنه مُنجّم أو ضارب رمل ٳنها فلسفة الفن وعلم الجدل حتى كنا نتسابق ٳليه ونسأله يأيها المُنجّم  والعالم المعظّم جئنا ٳليك كلنا نعرف منك حظنا ماذا أكون فى غد ماذا أكون سيدى؟ ٳنه الأستاذ بشير عبد الرحيم زُمبة جاءنا بفكرة المسرح  الاستعراضي  وأقمنا على يديه مسرحا للشاعر السودانى محمد مفتاح الفيتورى القائل:

دنيا لا يملكها من يملكها

أغنى أهليها سادتها الفقراء

الخاسر من لم يأخذ منا  ... ما نعطيه على أستحياء

والغافل من ظنّ الأشياء هى الأشياء 

تاج السلطان الغاشم تفاحة  .... تتأرجح أعلى سارية الساحة 

كان كثيرون بيننا لا يعرفون من هو االفيتورى وقليلون هم على معرفة بأصبح الصبح وشاعرها لم نكن ندرى أنه شاعر ٳفريقى وعاشق لسحرها وجمالها وكُجُورها. وعندما تفتحت عيوننا على الشعر كنا نعرف أن الشعر مربوط بجزيرة العرب وأن المتنبى هو رسول القوافى لم يقولوا لنا أن هناك شعرا اسودا يقرضه شعراءٌ سُود لهم (ماضٍ وحاضرٌ وغدُ). 

عبد الله التوم حسن

بريطانيا

6 مايو 2011